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又，即使是对一个“干观行者”而言，只要能令“道智”现起，都肯定是摄于初禅（安止）定地的。因为《清净道论》中有如是云： 于一切道都有七觉支、八道支及五禅支。43 如此一来，若将“近行定是欲界定”的...须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道的四道智为智见清净。71 此中“慧地”、“慧根”与“慧体”，三者之间是相互依循而令行者向于解脱的，如论中所云： 以学习遍问而熟知于(慧的)地之诸法，成就(慧的...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747572.html
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与事相的二方面，称为总相智、别相智。但因厌离心切，偏重于能达普遍法性的总相智，故以一切智为名。大乘菩萨亦具二智，即道智，道种智，但他着重在从真出俗，一面观空无我等，与常遍法性相应，一面以种种法门通达...-慧与方便，二者须相互依成，相互摄导，才能发挥离缚解脱的殊胜妙用，所以『维摩诘经』说：「慧无方便缚，方便无慧缚；慧有方便脱，方便有慧脱」。这二种智能，般若经又称为「道智」、「道种智」；唯识家每称为根本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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流传至今，开创了我国僧传先声。 （4）合浦大云寺的住持道智和尚的弟子大珠慧海禅师（福建建州人）曾远道到江西向南宗禅门大师马祖学禅，时间六年之久。后来，他又回到大去寺，潜心佛学。着有《顿悟入道要门论》等...，据不完全的记载有： 1、灵觉寺—始建于晋朝，距今1600多年，是广西最早的寺院。当时广西只有合浦的灵觉寺和平乐的龙兴寺（建于平乐的龙兴寺，唐己圯）。 2、大云寺—建于唐代，住持道智和尚。唐代著名...
黄建中
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悟修之法，不向外学，专究内心，故能以本具的智慧开启天真的佛性而独悟圆旨。大师的依据是龙树菩萨的《大智度论》内所引《大品般若》的一段话：“欲以道智具足道种智，当学般若；欲以道种智具足一切智，当学般若；欲以一切智具足一切种智，当学般若；欲以一切种智断烦恼及习（习气），当学般若。”这段话的意思是：般若是离分别意识的大智慧，道智只是修道的有漏慧解，如果想利用它来具足众生心中道法根种...
宋智明
佛学论文|因明|五明
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三智一心中得，是“一切智一心中得”。“道智是行相”，以道智得一切智一切种智，所以智论的“一切智”，指二智而非三智』。（《中观今论》页二三四，《妙云集》中编之二）这本是个理论问题，见仁见智，尽可探讨。如...
鋆 天
|佛学论文|因明|五明|
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处天、非想非非想天相应。所以又称为四无色定或四空定。 九道中除世间道外，其余八种都是出世间道，修持相对于四圣谛的苦集灭道的苦智；集智、灭智和道智，再加上相应的禅定，包括小乘禅法、大乘禅法和无上乘禅法，...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
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于清净边际（涅盘）不作现证，普能摄受未摄受之有情。这实际上即是下士道之内容。次学声闻道智、独觉道智，即是中士道；再学大乘见道智、修道［智等，这才是上士道。这里已经把三士道的层次很清晰地勾勒出来了。 ...
如吉法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225739494.html
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。此得安隐道(所得之道无退转)，证心一趣(已得无寻无伺地)，现在安乐(能得现法乐住)，后乐异熟(能引无余涅盘)。 5入出定相智：即道智，唯在无学位，常处无相心。是正念而入(善取能入定相无忘失)，...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230039498.html
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隐道(所得之道无退转)，证心一趣(已得无寻无伺地)，现在安乐(能得现法乐住)，后乐异熟(能引无余涅盘)。 5入出定相智：即道智，唯在无学位，常处无相心。是正念而入(善取能入定相无忘失)，正念而出(善...
如 吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251239666.html
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于清净边际(涅盘)不作现证，普能摄受未摄受之有情。这实际上即是下士道之内容。次学声闻道智、独觉道智，即是中士道；再学大乘见道智、修道[智等，这才是上士道。这里已经把三士道的层次很清晰地勾勒出来了。 ...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271539818.html